صنعاء ، فبلغ خبره المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان بن محمّد بن المطهّر بن عليّ بن أحمد « 1 » الناصر لدين اللّه ولحق من الجوف « 2 » بذاته لنصرته ، فقال في ذلك يحيى بن مفضل من آل عمران أبياتا فمنها قوله : أما أنه لولا الرجال لدعوة * مباركة تهدي لدين الفواطم « 3 » ثمّ أنّ يحيى لحق بأحمد في جبل صعدة ، فاجتمعت عليه القبائل والعشائر من همدان وحولان وكهلان وقحطان ، فأشار عليه أحمد بن سليمان بقيام الدعوة والقدوم إلى صنعا فامتنع لعلمه أنه قليل بالعلوم والأحكام الشّرعية ، وكان لم يحفظ من القرآن المجيد سوى ثلثه « 4 » ، فرجح القدوم إلى شطب « 5 » ، فقتل مع أصحابه ، فرثاه المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان بهذه الأبيات شعرا : آه من زلة وتشتيت جمع * ومصاب وذاك خطب جليل في عليّ بن زيد الفارس القرم * دهانا « 6 » الزمان وهو عجول الكريم النراس « 7 » في ساعة السّلم * وفي الحرب كالصارم المصقول « 8 » وقال المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان بن محمّد بن المطهر في عوده إلى الجوف ، هذه القصيدة شعرا : من ضيع الحزم لم يرشد ولم يصب * واغتاله الدهر بالخذلان والنصب فلو رأته الليالي منظرا حسنا * فسوف توقعه بعد العز في العطب دعى ابن زيد فلبينا لدعوته * وغيره قد دعى جهرا فلم يجب فجاءه النّاس من شام ومن يمن * على الضّوامر في ركب وفي جنب

--> ( 1 ) . بياض في ب وما أثبتناه من شرح البسامة أ ، البيت 137 . ( 2 ) . في ب : ( الخوف ) وصوبناه حسب السّياق . أنظر : ملوك حمير واقيال اليمن ص 168 . ( 3 ) . في ب : . . . ( ساروا بهدي لدين الفواطم ) وصوبناه من شرح البسامة أ . ( 4 ) . في ب : ( ثلاثة ) وصوبناه من شرح البسامة أ . ( 5 ) . أنظر معجم البلدان : مادة ( شطب ) . ( 6 ) . في ب : ( دهمنا ) وما صوبناه من شرح البسامة أ . ( 7 ) . في البسامة أ : ( النبراس ) . ( 8 ) . في البسامة ، أ : ( المسلول ) وقد ورد مضموما ( هكذا ) والصّواب : المصقول وهو مخالف لحركات ما سبقه .